如何评价《金瓶梅》中被西门庆包占的妓女李桂姐？
在职场或者生活中，要做好SWOT分析，知己知彼。
不能不说李桂姐是活的很通透的。
第十一回，她一登场就展现了过人的姿色与才情：
“罗衣叠雪，宝髻堆云。樱桃口，杏脸桃腮；杨柳腰，兰心蕙性。歌喉宛转，声如枝上流莺；舞态蹁跹，影似花间凤转。腔依古调，音出天然。” “举止从容，压尽勾栏占上风。行动香风送，频使人钦重。”
容貌惊艳，唱得一口好曲，伶牙俐齿，善于应对。
在传统的道德坐标系里，她趋炎附势、见钱生情、背信弃义，属于“被批判对象”
但如果换一个视角呢？老规矩，我还是借经济的视角聊聊。（诸位轻喷）
我说她是一个在商业社会里从零资本起家的年轻女性，在绝对不平等的权力结构中，把自己的身体和情感变成可流通的资产，实现利益最大化的“商业奇才”。
一、“以色事财”
“这弹琵琶的，就是我前日说的李三妈的女儿、李桂卿的妹子，小名叫做桂姐。你家中见放着他的亲姑娘。如何推不认的？”
李桂姐出身妓女世家——母亲是鸨母，姑母李娇儿是西门庆的第二个妾，姐姐李桂卿也是妓女。她从小耳濡目染的就是“天下钱眼儿都一样”。对她来说，性不是什么需要忸怩的事情，而是一门需要精通的生意。
传统文学作品里，妓女第一次出卖身体总是痛不欲生——《卖油郎独占花魁》里的莘瑶琴被破瓜后“哭了一日，茶饭不沾”。
但李桂姐呢？她毫无传统道德中的“贞操”观念，只把这当做一种价值极高的稀缺商品。
“次日，（西门庆）使小厮往家去拿五十两银子，缎铺内讨四套衣裳，要梳笼桂姐。那李娇儿听见要梳笼他家中侄女儿，如何不喜？连忙拿了一锭大元宝，付与玳安，拿到院中打头面、做衣服、定桌席。吹弹歌舞，花团锦簇，做三日，饮喜酒。”
她的姑母李娇儿听说丈夫要梳笼自己的侄女，居然“欣喜雀跃”，连忙送银子过来庆祝。
伦理在这里荡然无存，人已经变成了商品。
但也正是这种对行业本质的彻底接受，让李桂姐永远比其他人多一份清醒。
她知道，西门庆来丽春院买的不是感情，而是一种稀缺的“恋爱体验”。
妓女和老鸨们深谙此道——不是直接卖身，而是制造恋爱的幻觉，让恩客心甘情愿地掏钱。
因此她会用各种小情趣小手段来“牢笼”西门庆：殷勤劝酒，情话盘桓，送暧昧小礼品，让对方觉得不是在买皮肉，而是在谈一场恋爱。（这一幕似曾相识）
当她第一次出场，西门庆有心要梳笼她，故先让她唱曲。那院中婆娘见识精明，早已看破了八九分。桂卿在旁，就先开口说道：“我家桂姐从小儿养得娇，自来生得靦腆，不肯对人胡乱便唱。”
西门庆只得叫玳安从书袋内取出五两一锭银子来，这才换来李桂姐金口一开。这一整套“矜持”的表演，正是制造稀缺感、抬高价码的手段。
但这不等于她真的会动情。李桂姐不会在交易中迷失自己的利益需求。
二、“背信弃义”的最优解
李桂姐饱受被诟病的一点，是她在接受西门庆每月二十两银子的包养费之后，依然趁着西门庆不在“接私活、赚外快”，被西门庆当场撞见。
那次，西门庆发现她和丁二官在一起，大怒，扬言要拆了丽春院，打死李桂姐。丁二官吓得钻到床底下瑟瑟发抖，应伯爵等人也慌忙劝解。
但李桂姐丝毫不慌，她淡淡地说了一句：“呸！好不好，还有妈哩！这是俺院中人家常有的，不妨事，随他发作叫嚷，你只休要出来。 ”
很多读者看到这里会骂她“婊子无情”。
但仔细想想——在明代的青楼行业里，“朝三暮四”就是行业规则。
妓女不可能只靠一个恩客吃饭，恩客也从来不会只包养一个妓女。
西门庆自己就同时在丽春院有好几个相好，后来又迷恋上了王六儿。
李桂姐深知，指望从一而终是死路一条。
清代张竹坡也在批点中感叹：“西门好色，使能一窥其破绽而即奋然弃之，尤是豪杰；唯是亲眼见其败露而终须恋恋不舍，为其所迷，此所以为愚也。”
西门庆明知她接私活，却依然舍不得放手，足见李桂姐对男性心理的精准拿捏。
她的“不忠”，正是这个行业里一种本能的生存智慧。
与其说她背信弃义，不如说她早看透了西门庆的占有欲和这个行业的不稳定性，提前给自己留好了后路。
站在道德高地指责她很容易，但如果把她放回那个连温饱都成问题的底层环境里，她的每一个“不道德”的选择，其实都是最优解。
三、认干娘：一记绝妙的权力投资
李桂姐真正让人拍案叫绝的操作，是她在西门庆升官后主动认吴月娘做干娘。
西门庆升任提刑副千户后，按照明代的规定，官员不得公开嫖妓。
这对李桂姐来说是致命的打击。但她没有坐以待毙，而是和鸨母“铺谋定计”，第二天一早“买了四色礼，做了一双女鞋，教保儿挑著盒担，绝早坐轿子先来，要拜月娘做干娘。进来先向月娘笑嘻嘻拜了四双八拜”，把吴月娘哄得满心欢喜。
不说当日众官饮酒至晚方散，且说李桂姐到家，见西门庆做了提刑官，与虔婆铺谋定计。次日，买了四色礼，做了一双女鞋，教保儿挑着盒担，绝早坐轿子先来，要拜月娘做干娘。进来先向月娘笑嘻嘻拜了四双八拜，然后才与他姑娘和西门庆磕头。把月娘哄的满心欢喜。”
这一招就很高明了。
首先，她从此可以合法进出西门庆家，继续从西门庆那里获取经济利益和权势庇护。
她自己说得明白：“爹如今做了官，比不得那咱常往里边走。我情愿只做干女儿罢，图亲戚来往，宅里好走动。”
其次，从“姘头”变“干女儿”，身份看似降了，实际上更安全、更体面，还能获得更多的社会资源。
其三，有了“干女儿”的身份，她在其他妓女面前就有了高人一等的资本。
“那李桂姐卖弄他是月娘干女儿，坐在月娘炕上，和玉箫两个剥果仁儿、装果盒。吴银儿三个在下边杌儿上，一条边坐的。那桂姐一径抖搜精神，一回叫：‘玉箫姐，累你，有茶倒一瓯子来我吃。’一回又叫：‘小玉姐，你有水盛些来，我洗这手。’”
瞧瞧，俨然一副主子模样。
这简直是明代版的社会阶层跃迁。
李桂姐用一个干娘的头衔，解决了身份、经济、社交三大难题。
就连她后来因接王三官被官府盯上，也是靠着“干女儿”这个身份躲进西门庆家，让西门庆派人到东京打点关系，才逃过一劫。
最绝的是结尾——西门庆一死，李桂姐立刻怂恿姑母李娇儿盗走西门庆家的财物回丽春院，从此和西门家断绝往来。
西门庆出殡之时
“李桂卿、桂姐在山头，悄悄对李娇儿如此这般：‘妈说你，摸量你手中没甚细软东西，不消只顾在他家了。你又没儿女，守甚么？教你一场嚷乱，登开了罢。……你我院中人家，弃旧迎新为本，趋炎附势为强，不可错过了时光！’”
西门庆在世时，她是干女儿；西门庆一死，她毫不留恋地翻篇。
四、从现代社会看李桂姐
最近经常刷到“女性经济独立”，据说单身女性的购房比例逐年上升，也有说“房子比婚姻靠谱”的。
这些当代女性面临的处境，和李桂姐其实有某种跨越时空的相似——在一个不稳定的系统中，与其把命运寄托于某个人的“真心”，不如掌握实实在在的经济和资源。
但两者之间有一个根本区别：今天的女性可以选择依靠自己的能力、知识和劳动去换取独立。而李桂姐除了身体和情色资本之外，几乎一无所有。她不是不想“体面”地活着，是她根本连那个选项都没有。
西门庆可以宠她，也可以抛弃她。所以她给自己留了私活，认了干娘，积累了一切能积累的资源。当树倒猢狲散时，她是跑得最快的那只猢狲——因为她从一开始就没打算和这棵树共存亡。
李桂姐不是一个好人。
但是，李桂姐的趋炎附势里，有底层女性在封建社会中的绝望和挣扎。
她精明的算计里，有一个商业社会中人性被金钱异化后最赤裸裸的模样。
她用最不体面的方式，活出了最大限度的自主。
这或许才是李桂姐这个角色最令人毛骨悚然的地方——不是因为她的堕落，而是因为在那个堕落的世界里，她的每一步选择，似乎都合情合理。
闲聊数句，如此而已。。。